Сковано страхом зеркало мира,
В прошлую сущность нет мне дорог впереди, Марена!
Счастье, как меч, кровью облитый.
В царствие смерти душу мою забери, Марена!
Облако гнева страшной победы
Над покаянием душ человека со мной, Марена!
Вечную песню мира бестленных,
Смерти балладу, ты на до мною воспой, Марена!

Над землей Боги-отцы
Смотрят на наши души.
И потомков главы судьбы
Под Родом всемогущим.
Раззудись вера моя!
Встань пред лицом порока.
Не придай смерти себя,
Ты не дитя пророка.

Стой, обернись! Ты бродишь в смуте откровенья!
Где глас судьбы? Не прячь свой лик повиновенья.
Ропостью небес ты обречен на наказанье!
Нет, не обрекай бессмертну душу на изгнанье!

Светлы очи жаждут темной ночи
Дух постылый грезит святы дни.
Темны кони несут в погоне.
Пляшут гневом зоркие огни.

Черное солнце в день равноденствия
Жаждет исход сумасшествия дум.
В грезах своих света нашествие
Шлет тебе предок надежды древний ведун.

Смоет дождем прихоть избитую
Ты убежишь от стаи темных волков.
Но в ночь очищения мыслей коварных
Вновь погружаешься в омут таинственных снов

Вечность объятая тъмой
Вековечной.

Крада светла, спаси для света
Спаси для мати, Радугой святи.
Воспеваю, темная Мара,
Покинь мя днесе,
Изыди в лесе!
Воспеваю, Жива славенна,
Песнь велику твоему лику.
Дай душе гнетущей покоя
Ежи всуе Жива со мною.

Не дам свое сердце и душу пленить,
Не смеет Марена меня искусить!

Радужный свет в оке надежды
Прежде несущих забвенье гнетущий души, Марена!
Гнев всемогущ, но побеждаем
Тем воплощением веры, что бьется за жизнь, Марена!
Страх перед смертью вновь призывает
Нам оглянуться назад и поверить в судьбу, Марена!
Слеп человек страхом пред жизнью,
Но прорываюсь сквозь смерти твою пелену, Марена!

Вечный воитель с волей безвластной
Что порожден в агонии вновь воспоет, Марена!
Вспомнив былое, молвит презренно
В сущность погибели. Жизнь никогда не умрет, Марена!
Властью небес чуждо гонимый
Зрит вникуда, упорно стремясь в глубину, Марена!
И в пустоте мира беспечного
Будучи в снах, смерть проклянет наяву, Марена!
Нет ли у кого техник по разрыву?Техник Древних.

Добавлено (24.08.2009, 00:58)
---------------------------------------------
Видимая гармония небес и тел для нас условна и преходяща, ибо всякое "что" заранее обречено: последнее слово всегда остаётся за "природой", отправляющей конечное в Хаос и тем исполняющей порядок истинной, наивысшей и уже ничем не превосходимой гармонии. Такой исход всякой отдельности ионийские натурфилософы признают высочайшей правдой. Справедливость уничтожения всякой формы состоит в компенсации зла и неправды самого этого мира форм, Космоса. Анаксимандр, предрекавший неизбежное возвращение всех вещей в то, из чего они возникли, имел в виду именно эту универсальную справедливость [220, с. 75-76]. Такая онтологическая обречённость подчиняет себе и антропологию: человек, вещь среди вещей, во всех своих проявлениях захвачен тотальной необходимостью. Заворожённый вселенской механикой, милетец падает в яму (Диог. I, 37)140;, а по истечении положенных сроков ? выпадает в Хаос. Всем ясен неизбежный исход; для ускорения же событий ионийским меланхоликам недостаёт страсти. Фалес говорил, что между жизнью и смертью нет разницы. "Почему же ты не умрёшь?" - спросили его. "Именно поэтому!" - ответил Фалес (Диог. I, 35)140. Нужен был "изумительно могучий темперамент" Эмпедокла [72, с. 40], чтобы устроить метафизический бунт.
Борьба с роком (как "героический фатализм") вполне допустима как раз на почве уверенности в господстве универсальной судьбы. Пантеистическое единство природы (онтологический монизм) предоставляет человеку и такой радикальный способ выражения героизма, как человекобожие ? прямое слияние индивида с космическим началом. Однако этот "бунт" не способен нарушить порядок наличного бытия, лишь подтверждая собой ту единоприродность конечного и бесконечного, которая для античной мысли дана изначально и навеки. Человекобог не преодолевает наличное к иному (????? допускает лишь ино-природное), в своей самоубийственной активности оставаясь там же и так же. Обретая себя в качестве личности, человек может через отречение от себя оказаться богом-демиургом; природа при этом лишь сменит маску (вид, лик), так и не отпустив человека в сверх-природное, сверх-естественное. Обожествление, достигаемое через неизбежное самоубийство, как раз и демонстрирует случай Эмпедокла. "Путешествуя в качестве врача, он требовал, чтобы ему воздавали божеские почести, которые суеверный народ и воздавал ему в виду совершаемых им чудесных исцелений и пророчеств. Гордый и бескорыстный, он отказался от тирании в своём родном городе Агригенте, но в то же время носил жреческую одежду и дельфийский венец, что доказывало, что он считает себя богом. Для подтверждения этого, как говорит предание, он ринулся в кратер Этны" [130, с. 28]. Самоубийство Эмпедокла стало последним и необходимым шагом на пути самообожествления.Хочется сказать:БОГА-нет,есть РОК.Аванесов С. Философская суицидология.Есть техника принятия "порчи",как уход из дао.

Добавлено (27.08.2009, 02:34)
---------------------------------------------
Интересные мысли выложены здесь http://www.azsacra-zarathustra.ru/wave/end.php,не со всем согласен,но рациональность присутствует,возможно как нарушение порядка бытия прослеживается-возврат к начальному.Их текст,в сокращении:Книга Шестая

ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ НИЦШЕ
УДАР ВОЛИ
ПОСЛЕ ПРЫЖКА
В СМЕРТЬ
ИЗ НЕКТАРА
УБИТЫХ
РОЗ

MANIAFEST СВЕТА
Свет -
Сжавшись -
Заплакал...

1. Вечно возвращаясь - Ласкающий Свет каждый раз изменяет форму Своего Смертоносного Ритуала. Нежнейший Свет жаждет одного - Тотальной Инициации жизни через Жесточайшую Игру в "гибель бога".
2. Неизбежно - в каждое мгновение "умирания бога" - Свет инициирует Сам Себя через Бесконечный Трепет и Нескончаемую Смерть. Нежность смотрит глазами Жестокости и поэтому сохраняет ПОДЛИННУЮ НЕЖНОСТЬ!
3. Нужно идти путём непрестанного зашифровывания Нежности через Максимальное Насилие и Агрессию! Идти сквозь Вечный Кровоток Возвращения в собственный смысл Ласкания и Трепета.
4. Смерть как "Ужас Будущего" охотится на умирание как "страх настоящего". Настигнуть Смерть - значит отсечь "умирание бога" и пребывать в Вечном Разрыве Духа - в Сиянии САМОУЖАСАЮЩЕГОСЯ УЖАСА!
5. Только Чистота Смерти бабочки внутри цветка имеет право на Вечное Возвращение Без "умирания и распада бога". Если нет цветка для Смерти - значит нет Трепета бабочки для жизни - нет острых шипов розы в ожидании вонзаний.
6. Необходим самый Дикий Экстаз Нектара! Нельзя дать "умиранию бога" свести к невозможности Ритуал Соединения Себя и Сияния через НАСТИГНУТЬ СМЕРТЬ! Гарантии бесконечности должны быть у-НИЧТО-жены так же, как и "захлопывание" Себя обычным умиранием.
7. Если бог остаётся "тем же самым" умиранием - его следует отбросить назад - к кресту! Наш Путь Иной: ПУСТОТА В Начале, ОТСУТСТВИЕ В Середине И НИЧТО В Конце.
8. ВЕЧНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ВСЕЦЕЛО ИНОГО ПРОТИВ вечного возвращения "того же самого". От ПОДЛИННОЙ НЕЖНОСТИ вздрагивает даже Жестокость, даже Безжалостность прикрывает глаза...
9. ПУСТЬ БУДЕТ ТОЛЬКО ТАК: ВОЛЯ К ВЛАСТИ АБСОЛЮТНОЙ ВОЛИ ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКА!.. И ТОЛЬКО СВЕРХЧЕЛОВЕКА!!!
10. Дракон снова должен стать змеёй, змея снова должна обернуться гусеницей, дабы Настигнуть Смерть и явить Ужасающую Бабочку. Формула Сакральных Световых Ритуалов следующая: СВЕТ, СИЯНИЕ, СВЕРКАНИЕ, НОВЫЙ СВЕРХСВЕТ - СВЕРКАНИЕ СВЕРКАНИЙ!
11. Гибель бога - в Оргии ИНОГО БОГА! Это Игра в Смерть оргазма через Убийство эроса -
ДИОНИС
ПРОТИВ
РАСПЯТОГО!